埋葬牧(狗狗去世了该怎么埋葬)

一、散文:埋葬过去

散文：埋葬过去1

遇到你之前，我的世界很简单，每天没有烦恼，在学习在玩闹。升入高中，遇到你，但并不是一见钟情，巧合，我们竟成了同桌。慢慢地，你的个性吸引了我，还有，你说你喜欢我。我不知所措，之后，与你，沉没。喜欢牵着你的手，喜欢你偎依在我的肩头。喜欢一切画面中的你。我知道我不够好，但你从不说出口。

但是一切都因为成绩的下降和座位的移动变了。从来没有烦恼过的我因为你的话而彻夜难眠。而你，狠狠地说我自恋，说我异想天开，但你真的说过那些话，只是你，一点都不记得。每日每夜，我活在美好的记忆而现实的你总让我遭受打击。我懂，你另有心爱亦或只是记忆没有过去。看到你，很难受，想像从前，牵你的手，你总在逃避。你甚至别让我烦你，我好痛但终究离去。我要将那段只属于我的记忆封印，在我心里。而你，那个可爱的你，早已飞走，死去。

如果、爱是一种思念的话，那么、为何祝福时泪还是会止不住的滑落？

---题记

记不清何时有人说过这样一句话：“爱是人生的主旋律，所以不要轻易的说爱，更不要轻易的就付出爱，因为付出了，就意味着人生失去了全部的色彩！”曾经一直不赞同这样的想法，总是傻傻的认为有了爱就可以天长地久，有了爱人生才会更加精彩！也许，有很多事情是需要自己亲身去经历后才会明白的！

时间过的飞快，转眼间又是一个五一节的来临，清晰的记得去年的五一，你的欢声笑语，而今，小月寒窗，独上西楼叹！因你，我学会了爱，也因你，我学会了悲伤，那些数不清的温馨点缀着我记忆的瞬间！纵使分手了那么久，我依然会偷偷的想着你！是否你的笑脸依旧？

今夜，为思念伫立于窗前，让文字在指尖飞扬，只是为了让我们的那份爱，能够留下一点点存在过的痕迹！也许你不知道，那句轻微的再见，我需要用几多的回眸去遗忘！

夜色朦胧的守护着孤单的窗台！不知道为什么会如此迷恋寂寞的文字，看一个个字符从指尖跳出时就像看着你的笑脸一样！或许，这已经成了我的一种精神寄托了吧！请原谅我，再次借用你的容颜，来支撑我那微不足道的感情寄托……

一阵清幽的晚风吹过我眉梢的忧愁，带起那浓郁的忧伤，静静的流淌过风铃午夜的菜花香！清风皓月，香消红残，枕上迷尘笑看天上月，痴叹谁人孤寂谁人愁？

窗外清冷的月光，变更着我离歌的方向，曾经的山盟海誓终究淌不过岁月的漂泊，剩下我的孤独，凄美了谁人沧桑的伤！

我把对你的全部思念，用悲伤铸成一条通往心间的泪桥，横跨我少年老去的沧桑！在用泪水做风景，继续我人生的漂泊…

当泪水划过指尖，我才明白我是真的伤心了，世界恍惚变得很暗，眼睛瞬间失去光彩，蹲下了抱住自己，让所有的寒冷都不能侵入我的身体！

这个世界在绽放迷人的光彩，万花筒里奔放着五彩的芬芳，牧笛里也在奏出绕人心弦的乐章！可我看不见柳暗花明的那一天，看见的只是悲伤的前奏，孤独的诗章！坐在孤独的老树下，静静聆听风的歌唱，听鸟儿诉说天空的缠绵！只能默默的看着别人，却没人解读我相思的苦海，没人能读懂我人生的悲哀，没有人可怜我这个无依的痴儿！人生不能重来，时间也不会倒带，我也要学会走出你的生活，绝不再在你情感的苦海里做永久的深埋！谁又能知道，我想要的只是一颗纯净的心，像颗洁白明亮的水晶；我只想当一颗划过的流星，不愿发光永远，只愿瞬间为这个世界增添一点光彩...

算了吧！就这样忘了吧！我也应该为自己找寻未来了，相爱的时候很简单，相处的时候却很难。放手吧！不是自己的就别再勉强了！

有时候放手就是自己最好的解脱，不属于自己的东西不管怎样勉强，最后也终要离别。树叶的飘落并不是风的追求，也不是树的不挽留，那只是它的一生必须经过的路，它的飘落也是为了给树当做养料，给它当终身的守护，那样才是它最美好的归宿！

向日葵永远都是开心的望着太阳，但是谁又能看到它背后的沧桑，它那皱起的青筋就是它背负的绝望，但是它不会因为悲伤而放弃开朗！我要学会它的坚强，放弃自己对这个世界的绝望，幸福再来到的时候我要努力的抓牢！

忘记昨日的美好，重新开始自己的生活，把以前当作人生的经验，以后我们会更加美好！爱一个人，不需要拥有，默默的祝福也是一种灵魂的寄托！男人要无所谓永不永远，只在乎曾经拥有就已经足够了！没有必要在情感的路上扮演一个小丑，悲伤只是前奏，以后会幸福永远...

绚丽的人生一定会伴随我永远！永远！收起自己的散漫，挺直胸膛为自己创造辉煌的明天，为自己埋下伏笔，定要崛起明天的朝阳！回忆只是让自己痛苦的东西，要唾弃这不完美的画面，把它封存在脑中永远，绝不再让它有出现的那一天！

我会祈祷自己的人生会没有你而更加美好，所谓旧的不去，新的不来，有可能那个新的会是我人生的最美丽的风景线！我会学会怎样去疼爱她，学会用我的一生去对她好，直到老去也不忘一起携手共同安眠！

缘来了，做梦了；缘走了，心碎了……

独自坐在窗前，听着那伤感的音乐，看着一轮明月冉冉升起，秋风轻轻吹，带来一些寒意，此情此景，再次令蕴藏在心底的愁绪随着音乐慢慢开散来，那遥远的眷恋之爱，在这时变得那么的深切，心窗中，串串水晶珠链，已织成片片思念幕幕愁绪！

爱与思念曾以不变的情编织在那千丝万缕中，我把爱的深情写在诗雨嫣然的梦里，不尽的思念，如一只断桨的小船，在我心中划过我忧伤的心海。凝思远望，思念更显苍凉的凄美！

温软的文字仿似带有一丝缠绵的期许，让我在甜蜜的梦境中细数着那缕缕牵挂。闭上眼眸，我能想象，你那里依然有宁静的阳光，你依然有着淡淡的微笑，这些，都隽刻在我的里。多少次，独自伫立在寂静的深夜，对着那一缕倾泻而下的清辉，一种温馨的痛苦，一种甜蜜的惆怅，一种幸福的忧伤，弥漫心间。

有多久，多久没有这样静静的梳理自己的情绪？想念是一种很眩的东西，也是一种让人无法承受的痛楚。明知道是飞蛾扑火，明知道是没有结局的开始，明知道会痛得让自己无法呼吸，却宁愿让自己痛得伤痕累累，以为那会是一场精彩的舞蹈！

想为自己泡一杯咖啡，往玻璃杯里面慢慢地倒热水，一直倒到水溢出来。被烫到那一瞬间马上松开了手。茫然地看着被烫红的手，心疼痛着颤抖，眼泪就滚落脸颊。以为自己可以固执得放不下你，现在恍然领悟，这个世界上没有什么事是放不下的，痛得自己无法承载时，自己自然就会放下！

我努力的给自己坚持的借口，却总是被一次次的伤害。我竟傻得以为，在你的世界里我会是个例外，却到现在才明了，原来我只是误闯进你生命里的一个意外，我拿什么要来你给予我的疼爱？天空中有微风在吹，可你不再是我的谁，回忆像一只冰冷的刺猬，扎得我心碎！

泪流得汹涌，只要触碰到有你的，思念就成了一杯烈酒，越想越醉心越苦，点点珍藏的已把心伤透，那开不尽的悲伤，落不完的思念，让心在隐隐作痛，那是你给的疼！

每个深夜，思念都残忍的，为我扒开伤口，一个一个数到我手指颤抖。其实你一直都在我的伤口上撒盐，却从不想我的感受会有多心酸，也从不想我的承受还能走多远，如果这样能让你笑的更婉转灿烂，我愿放纵你撒到手软，我也会忍着痛也不哭喊！

永恒的哀伤啊，需要用什么来平复填满；泪水如此滚烫，却滋润不了秋天的荒凉；那些的尘埃，谁来带走，假如情感有一次安眠，是否，醒来后一切会陌生的如此纯美！你可知道，这一季，我用落寞装点爱情，用文字拂掩泪水，听心撕裂的'悲伤！

我只是一抹忧伤的颜色，带着薄凉的体温将我与你的前世今生倒背如流。而你是时光深处倏然而过的一道魅影，明明灭灭在我的生命里生长，绽放，/最后一转眼就消失不见。我站在河岸被岁月隔离了想念，你往北，向南说了再见！

清楚的数着时间一分一秒，一天一年，却不知道哪一天，真的就各分东西，互不相望了。曾经的甜言蜜语，海誓山盟，一时之间竟也变得那么的陌生而遥不可及，那仿佛只是上辈子的一个梦，醒了，就没了！

真想时间可以放慢脚步，至少可以让我怀念曾经那些简单的小幸福！我们匆匆地向前走着，心却越来越落寞无助，风中你可听见身后，有声隐隐的呼喊，你会否毅然地转身……

如果可以，我想留住时间，留住昨天，而不是现在，一个人看风花雪月；如果可以，我想忘记昨天，一切回到原点，而不是现在，凄凉地守望，你懂吗？

有些东西自己以为会一直保留下去的，却没想渐渐就没了痕迹。去过的地方，走过的路，爱过的人，一起的日子，随着一个转身离开的决定而远离，再美的，再难的割舍，终究在好久好久以后，不经意的一天，什么都不再清晰了，无处可寻。

计较是因为在乎，如果不是那又与己何干？直到无力承受，无心理会的时候，沉默替代了一切！所有的“理由”都显得那么的苍白无力，一个人的承受能力有限，剧中的独角戏也总是孤单的上演，孤独的落幕。当触摸到那一簇温暖的，会痛吗？当然，因为曾经深爱过……

昨天，是曾经；今天，是现在；明天，是未来。曾经的美好，现在的距离，未来的你我，是否还能有一丝可寻的痕迹？所有我留恋的，回忆的，拥有过的，都已是。我是该放下，放下一切的挂念，放下一切的思恋；我是该离开，离开有你的，离开有你的过往……我该从你的世界永远的消失！

时光太短，指缝太宽。痛很深，伤很重！时间被我的影子拉的冗长冗长，我知道悲喜的句子里，其实深藏着深沉的情思，而在残酷和绝望的情节后，所拥有的又是怎样热烈与不肯屈服的一颗倔强而赤城的心。

在现实面前，我不得不承认太多的纠结放在心里会成劫。爱若是成全，回到最初的位置，是不是就不会再痛苦的纠结，退出，这样，会不会都会好过一点。如果可以，抽身而退，转身成全你。如果你遗忘回忆，那么就让我一个人来埋葬过去！

放不下的依偎丢不掉的回味，在岁月里迂回为你流下眼泪，隐藏自己的悲大声笑着挥挥手。今夜，就让自己好好的发泄！剥开自己的心，用文字，用声音，用所有能发泄的方式！发泄完了，我会把过去尘封吧。自己不再委屈，不再不甘心，不再不接受，我会好好收藏我的情感，不再让你知道我任何的情绪！

执笔无言青春，谁没有曾经只是不愿意提起罢了

我没有曾经，曾经的曾经也许很美好，但是我却认定了结局的悲伤而否定了开始的意义，何必硬要走进别人的世界，作贱了自己为难了别人

路可以一个人走、悲伤也能一个人承受，打扰你我却已经做不到了，我记得那样一个场景:沈佳妮在伤心、偷偷哭时第一个给柯敬腾打电话了，而我却从未没有过，无论是是我还是别人，都没有!现在我开始讨厌拒绝、讨厌敷衍、讨厌推脱，一而再再而三就没有下一次了，

是我变了吗?现在的我找谁都觉得是一种打扰，

徘徊的路口，最终我还是选择一个人，

遗忘了过去，是否就可以埋葬曾经?

选择了，是否就可以去表达?

认定了，就能如我所愿吗?

伪装、逃避、一次又一次，累了!

朋友这个词意义多么重大，但我却不知道如何去维持，你们的世界对不起我走不进去，我的世界你们没有进来过，因为你根本没有想过，

暮雪星辰，终究离去，结局否定开始

还记得当初我们的开始吗?

回忆那一幕幕，翻起那仅有的忧伤，而我却笑了，曾经一触碰到那些回忆就会流眼泪，现在已经不会了并没有意义，甜蜜的回忆、温暖的话，却无法让我拥有当初那种感觉，慢慢地开始觉得自己很幼稚，说着幼稚的话，做着幼稚的事，呵呵!很可笑，笑自己当初那股认真劲，作贱了自己，换来了又是什么?可笑可笑…

尘归尘过去了也就过去了，烟消云散，不过是一段插曲而已，

开始了一个人的生活，

一份XX的回忆现在，我还是带着那份伤独自一个人。

从那一刻就已经决定要抛开过去的一切，要开始一段崭新的生活，说过要忘记了，可真正要做到真的很难。是自己不够毅力还是不够坚强……

不过我相信我可以的，没有什么可以难得倒我，只要我坚持……我相信我可以做到，将过去的留在心底成为最美丽的回忆……

青春，应该是由我们自己主宰的，由自己去谱写那首关于青春的舞曲……

虽然冲动永远比坚持容易，但是我相信一个自己会有那个勇气去坚持到最后……

虽然未来总是扑朔迷离，但是勇敢也可以超越一切不可能……

如果摔的越痛才越会飞行，那就把我丢向最高的天空里……

如果那是成长的必修课，我愿意用尽最后的力量去完成…………

不喜欢，别人说我幸运，他们不懂我有多么努力、

不喜欢，别人笑着语气却是轻蔑，他们不懂我的内心、

不喜欢，别人别有意味的提问，他们不懂，永远不懂……

碰到的事，每一天都不同、

有的给我眼泪，有的给我笑容。

遇见的人，每一天都不同、

偶尔失去什么，偶尔学到什么、

现在的我

终于会珍惜花开、不怕花落。

去相信，走过的曲折就会变成彩虹。

慢慢能范乐沙丘，走出日落。

每一天的我要比昨天辽阔……

从今天开始，我要做一个快乐的自己，就像是从前那个可以笑的没心没匪的我……

既然过去的永远都不会再重来了，那就让过去的成为回忆，消逝在生命中……

从今天开始，努力工作，努力微笑，努力生活，努力的让自己活的精彩。

是该学会忘记的时候，不该让自己这样活着却不像自己。

从今天开始，要努力的为自己活着，也为所有爱我，关心我的家人朋友们而活着精彩，不能让所有为我好的人一直为我担心、

将过去埋葬，过全新的生活，

让这个容易飘雪的冬天做沉淀，永远不去摇晃那个埋葬的瓶子、

就让自己在这个繁华丢尽的寒冬腊月里，埋葬，过去。

埋葬……

过去……

终结……

二、埋葬的历史

这个问题好大的，可以写一本书了，简单的说下吧

土葬

最古老、最普遍的方式之一。在我国，已知最早的土葬是旧石器时代的北京山顶洞人。新石器时代的墓葬已有大量发现。当时人们实行土葬主要是为了防止死者被野兽吃掉，同时也是为了使死者的得到永恒的安息和葬地。初期的土葬不用棺材，只是将死者用树皮等物稍加包裹，埋入地下，不起坟墓。以后为了便于辨认和,纪念，逐步起坟修墓。土葬方式一般通行仰身直肢式，手放在两胯旁，不像西方人那样两手交叉于胸前。仰身代表睡眠的姿势，表示死者得到了安息。云南拉祜族人认为，如果把死者仰身葬就会使更多的人死亡，所有让死者俯首侧身而卧，两手交叉胸前。

由于巫术和宗教的影响，古人普遍承认阴间的存在。为了使死者在阴间有个安定的归宿，常要给死者穿上干净的新衣，为了让死者在阴间有房子住，棺材和墓室也就应运而生，地上的墓丘也越修越大。豪奢之家坟墓内外皆华贵精美，豪富之家为了使死者在阴间用度不缺乏，还要在棺柩和墓穴之中放入陪葬品，帝王之家甚至以人做陪葬，帝王的墓穴称为地宫。除了放置棺材之外，还有陪葬品、长明灯、墙壁上有壁画等，地宫分为几室，主室放棺材，附室放陪葬品，他们死后仍要享受荣华富贵。

在上古时期，氏族成员死后，都实行氏族丛葬，葬入公共墓地。后来公共墓地往往成为下层社会人民的埋葬地，称为“义冢”，因为坟墓大小不一，墓与墓间的距离也没有定制，比较混乱，所以又称为“乱葬冈”。统治者的墓地又演变为家族墓地。古代的家族墓地是维护社会伦理道德的一种方式。

初期的坟墓没有墓碑，立碑的目的只是为了便于识别坟墓，在墓碑上题刻文字，始于汉代。墓志碑铭记载死者的姓名、籍贯、家世、生平事迹，宣扬死者的功德，或文章著作、逝世时间、葬地，最后是铭文。石碑可以留存千百年之久，既可以使死者流芳千古，同时也能起到劝化世人的功用。

火葬

火葬也是古老而普遍的丧葬方式之一。在我国已有大约4000——5000年的历史，在甘肃临洮出土的陶器中发现有骨灰，说明火葬在原始社会已经开始了。有文字记载的火葬最早见之于先秦时期的文献，《墨子》、《列子》、《荀子》中都有记述。如《荀子》“大略篇”说：氐羌的俘虏，不担忧其被捆绑系累，而担忧死后不被焚烧。当时，火葬是西北地区游牧民族的习俗。

佛教从东汉时期传入我国，僧人和信徒都实行火葬，逐渐影响到全国。唐、五代、宋、元时期，民间火葬比较普遍，尤其风行于江南各省。瘟疫流行之后死人太多，或贫贱之家无钱又无地埋葬时往往如此。《水浒传》中就有关于武大郎被火葬的描写。但是，儒家文化排斥火葬，宋、元、明、清时期，政府都曾明令禁止过火葬。现代社会文明开放，移风易俗，国家大力提倡火葬。

火化后的骨灰，处理方式各民族有所不同。游牧民族有掘坑掩埋和撒入江河的习惯。佛教僧人及信徒，多装于陶罐之中，再放入墓塔，或埋于墓地。汉族人吸收了他们的方式或将骨灰撒向山河大地；或留以纪念，祭供于灵堂；或装于陶罐、石匣、木棺之中埋入墓地。作为死者的象征，骨灰的处理是一件庄重的事情。

汉人的丧葬方式一般以土葬和火葬为主，少数民族地区除了土葬和火葬外，葬法还有多种

天葬

这是西藏及临近地区十分盛行的一种葬法。大约始于十世纪，藏人死后，一般用牛驮到天葬场，将尸体仰面平放，由喇嘛念经超度，燃烧树枝使灵魂随轻烟升天，同时引来苍鹰和乌鸦，喇嘛用刀在死者身上划开皮肉，然后由天葬师将尸体分解，以尸肉饲喂苍鹰和乌鸦，待苍鹰和乌鸦吃完尸肉，又将死者的骨架和颅骨打碎，拌上血水糌耙，让苍鹰和乌鸦把尸首吃得一点不剩最好，证明死者已经生到西方极乐世界了。如果不曾吃完，则说明死者罪孽深重，将堕入地狱。天葬时喇嘛不停地念经，家人跪在一旁，向天祷告，祈求亡人灵魂升天。甘肃地区的天葬，略有不同，死者的尸体放在一块大石头上，由亲人把尸体的衣服脱去，喇嘛念经后即离去，过几天再来看，如果尸体已经被苍鹰和乌鸦吃光，就证明死者已经升天，然后就地堆石垒坟。

水葬

靠近江河湖海的地区还流行一种水葬法。四川大渡河沿岸的汉人对患麻风病而死的人，实行水葬。藏族对患传染病而死的人，用牛将尸体驮至江边，先由喇嘛念经敲鼓，超度亡灵。然后把尸体投入江中水葬。云南地区的少数民族也有实行水葬的。水葬有全尸与分尸之别，有的把尸体捆成一团，装入木盆等物中抛入大江，有的把尸体碎裂，扔到江里。

风葬

藏族、东北、内蒙古等地流行的一种风葬法。藏人的葬法是将尸体焚化，再有亲人带到高山顶上顺风扬撒。藏人认为，骨灰被风刮到哪里，哪里就是他的转世之地。鄂伦春人和鄂温克人的葬法是将尸体装入柞木钻成的棺材或用兽皮裹尸，放在野外并架在树上任其风干，然后再捡骨埋葬。

崖葬

古代西南少数民族地区流行的一种古老的葬法，包括悬棺葬和崖洞葬。人们将棺材放在凿出的山崖平台上；或在峭壁上凿孔再打入木楔，木楔上放置棺材；或将棺材放入天然岩洞之中，岩壁上雕刻各种图案，铭文等等。我国目前已发现有殷商、战国、两汉、南北朝、唐、宋、元时期的悬棺。以四川地区为多，蜀地人以为死人的灵魂升天可为仙，入地则成鬼，故以崖葬为高尚。北方人和汉人有少数地区使用崖葬。比如，汉代中山靖王与山东曲阜鲁王的墓葬方式就是崖葬，众多的崖穴是由人工开凿而成，规模宏大，俨然地下宫殿。

塔葬

是藏族最高贵的一种葬式，又称灵塔葬。只有极少数大活佛死后才能实行这种葬礼。先把尸体脱水，再用各种药物和香料处理后藏入塔内，永久保存。在布达拉宫内有这类灵塔。

高棺葬

美国印第安人特林基特族的头领去世以后，尸体装入一个雕刻的象大鲸鱼似的棺材里，然后把棺材用木杆高高托起，矗立在半空中，棺材成为部落的纪念碑。

其他葬

原始社会仰韶文化中，人们把夭折的儿童放入瓮中，实行瓮棺葬，瓮棺埋在住屋附近。瓮底有孔，以便于死者的灵魂出入。

近现代赫哲族人把夭折的儿童用桦树皮困吊于树枝上，是为了使死者的灵魂转生。他们认为，孩子的尸体埋在地下，幼小的灵魂无力从地下钻出来转生，其母可能会因此丧失生育能力。

在一些瑶族地区，人们把夭折的婴儿用草席包裹后埋在屋旁的山岗之上，或父母亲的床下，或放在篮子、笸箕等容器中，吊挂在树林中，希望死者的灵魂早日转生。

古代僳僳族人把死婴的心脏和骨头砸碎扔到山谷里，以防灵魂来讨债。古人认为，孩子来到这个家中或是来报恩，或是来讨债。骂不听话的孩子常常称为“讨债鬼”。孩子夭折也被视为讨债鬼。

古代少数民族有坐棺和立棺的埋葬方式。如：僚人用竖棺埋葬死者。

苗族有扭头葬，即将死者的头扭向背后，表示死去的老人正在扭头看着后人的成长，可以保佑后人。高车人掘地为坎，将死者坐放其中。

一些高山族人安葬死者的方式，是让死者以蹲踞的姿势竖埋在死者生前的床下，这是高山族人吃饭的姿势，表示死者仍然与家人生活在一起。

安葬观念

各民族对葬法有不同的看法。这些观念往往与原始宗教和巫术有关。各民族文化普遍都承认有间、阴间、天堂、地府。灵魂不死是丧葬观念的核心，安放尸体的最终目的是为了安放灵魂。不过，各民族对灵魂不死的认识有所不同，导致了人们对丧葬方式的态度不同。汉族人一般以土葬为荣耀，墓地的风水关系到家族的兴旺乃至国运的长久，所以尽量厚葬，帝王更是大兴土木。其中也含有忠孝的观念，与封建意识形态紧密相关，且十分复杂，这里不做赘述。

西藏人普遍相信有来世，重视天葬，以求转生，视土葬为惩罚，是犯人和瘟疫病人死后的葬法。云南普米族人认为，火葬可以把死者的灵魂送到天上，土葬是将死者的灵魂连同尸体一起埋入了地下，是为了防止“恶死”者的灵魂再投胎托生为人。

布依族对正常死亡的人实行土葬，而对于非正常死亡和客死他乡的人则实行火葬，认为这种人的灵魂不洁，祖宗不会接纳。

我国大多数民族都是以土葬为主，认为死人“入土为安”。

职业殡葬

我国最早的职业殡葬服务始于西周，是国家一级的官吏“冢大夫“和“墓大夫“。他们只为国家官吏提供殡葬服务，该行业也具有垄断性，而且世代世袭。

以后逐步商业化，据北魏时期杨之炫的《洛阳伽蓝记》记载，洛阳市北有慈孝、奉终二里，里内之人以卖棺椁为业，丧车为事，有唱挽歌的等等。反映了当时殡葬服务社会化的情况。

唐代挽歌郎

职业的挽歌郎是专门为丧事提供唱挽歌服务的。

唐代长安城里已有了很多的凶肆。唐代传奇小说《李娃传》中的荥阳生，沦落到“凶肆“，即当时出售丧葬用品并承办丧事的场所，当了一名唱挽歌手。他被“东肆“的人请去，与另一“凶肆“--“西肆“的挽歌手比歌，场面十份的热闹。

殡葬仪式的娱乐化

原始时代的殡葬仪式已有了娱乐的风俗。文献记载，在春秋时期，南方祭神时有“作歌乐“并“鼓舞“的习俗，仍保留着远古的遗俗。魏晋南北朝时期，一些士人故意在丧期作一些歌舞（及饮酒食肉）等怪诞举动。是出于对礼法的鄙视。丧事的娱乐性是蒙元人丧葬仪式的特点。明朝初年（1368年），御史高元侃上书请求废止这一习俗。我们在《红楼梦》中贾府给秦可卿办丧事的描述看，其中也具有相当的娱乐性质。说明民间丧事的娱乐性是难以禁绝的，它在生活内容单调而刻板的中国古代农村无形中成了娱乐的补充形式，并可冲淡殡葬的悲哀和恐怖气氛。

跳丧

西南少数民族有跳丧的风俗。《宜都县志·卷六·风土志·丧仪》记载：“葬期先一日晚，孝家备酒，请亲友邻伴夜。酒毕，勿论诸人，皆绕棺而跳，一人击鼓，众则随口作歌，彼此相嘲，名为跳丧。

隆丧非孝

殡葬最能反映一个时代的风尚。当一个社会普遍走向奢靡虚浮，日趋感官主义、纵欲主义时，隆丧厚葬的攀比之风就会掀起，并有愈演愈烈之势。隆丧厚葬，未必是孝心的体现。有人是为了沽名钓誉，有人是为了在生者之间在显财斗富。民间丧事的娱乐化和夸耀殡送之风由来已久，也必然要扩大丧事的规模，费用随之上涨。历来的儒家大师们都反对隆丧厚葬，视其为无聊之举。

黄肠题凑

“黄肠题凑“是流行于汉代时期的一种特殊葬制，其使用者主要是帝王及其妻妾，还有皇帝特许宠臣。《汉书·霍光传》说：“以柏木黄心致累棺外，故曰黄肠；木头皆内向，故曰题凑“。“黄肠“是指墓葬中椁的材料和颜色，采用柏木的姜黄色心材；“题凑“是指墓葬中椁的形式和结构，将黄色柏木心材端头都朝向内方。“黄肠题凑“必须用柏木心材构成，否则不能称为“黄肠题凑“。黄心柏木是我国的特有树种，其心材呈姜黄色，材质优良，抗腐性强、有香气，适宜于墓葬，是上等名贵木材。使用“黄肠题凑“，一方面在于表示墓主人的身份和地位，另一方面也有利于保护棺木，使之不受损坏。作为柏木的黄色木心作题凑的椁室的“黄肠题凑“葬制在西汉初开始出现，是汉代厚葬之风的产物，著名的有北京大葆台西汉墓和石景山区老山汉墓，以及保存最好、形制最复杂的“黄肠题凑“江苏高邮的西汉中晚期某代广灵王或王后墓等。这些棺椁都采自深山穷谷中的名贵木材楠木、柏木和梓木，装饰精致，制造考究，耗资巨大。如北京大葆台“黄肠题凑“，黄心柏木多达15880根！

墓志

墓志，又称墓志铭。它是埋入墓中记载死者姓名家世和生平事迹的标识物。墓志作为标识墓主身份的一种附葬品，入葬时，同棺椁一起置于墓中，大多平放在墓室中墓门前，墓主头前或甬道中。一般习见的墓志多为方形石质或砖质，个别也有用铁铸或瓷土烧成的。在墓志上镌刻的文字。墓志的志文一般分为两部分，前面一部分是记叙墓主生平事迹的散文叫做志文；后一部分是一段韵文所作的铭文，也称作辞，内容多是对死者的溢美颂扬之词。墓志的作用和墓碑相似，是把墓主的姓氏、世系、职官、生平事迹、卒葬年月和后人对他的颂扬溢美之词勒之于石上或砖上，埋于地下，以期永世铭志不忘。

墓志也是古代一种重要的文体，文人士子多作撰写；很多墓志出于一代名流之手，在文学和书法史上占有重要的地位。隋唐时期，墓志极为盛行，墓志的雕饰、书法和文体都达到了它的艺术高峰。

墓阙艺术

墓阙由识别的功用发展为身份的标志以后，画像就开始出现了，其的内容，大略可分三类：

一是墓主生前生活。这些画像主要表现死者的社会地位，生活经历、享乐生活以及拥有的财富，如河南登封太室阙的“车骑出行“画像。

二是舞乐百戏。如河南登封少室阙上有蹴鞠画像。

三是历史故事与神话传说。历史故事主要是关于帝王、圣贤、忠臣、孝子等，比如“荆轲刺秦王“，“周公辅成王“。关于神话传说，墓阙上的绝大部分画面其实都是一些与天上之物如日月、星辰、神人（西王母、伏羲、女娲、羽人等）以及神灵

三、狗狗去世了该怎么埋葬

狗狗死后一般是需要通过无公害化处理。

需要找到当地相应的无公害化动物处理机构来进行处理，现在很多大城市都具备。狗狗遗体被火花后的骨灰主人可以选择安葬在景色优美郊外，不影响公共卫生安全的地方。也可以安葬在专门的宠物墓地。或者交给社区卫生安全管理人员。

狗狗的遗体不可以随便抛弃，或者自行掩埋。因为这样会产生大量的细菌、病毒，给周围的人和动物带来危害。处理后主人可以将狗狗的照片整理成相册保存起来。